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Me pareció muy bueno y gran trabajo de traducción. Por el valor que se da a los silencios o cómo se trata al silencio, me hizo re-cordar a "La historia del silencio" de Pedro Zarraluki.

Esta historia se me hace ajena y tan familiar a la vez… Llena de sentimientos encontrados, aprendizajes y cosas tan maravillosas como crudas realidades. Ayuda a deshacer la madeja de una vida atravesada por millones de circunstancias, pero que nunca deja de crecer según vamos aprendiendo de ella, mientras hay que andar en un camino que nos ha tocado así y que no nos queda más remedio que transitar; volviendo la vista atrás mientras no podemos dejar de mirar al frente, es lo que toca.

Parece pesimista, pero a esta madeja le echa mano mucha gente maravillosa que también anda su propio camino, por lo que siempre merece la pena intentar deshacerla juntas y compartir. Me siento agradecida con Lucía por haber escrito esta novela en la que nos comparte la madeja y el camino de Sandra, una chica madrileña de madre blanca y padre negro, y con la que he aprendido y viajado tanto sin salir de Madrid. Hay que aprender más del sur global, del que sabemos tan poco y al que debemos tanto.

Una fantástica novela llena de historias y de cruces de caminos en los que el racismo, la migración, el aprendizaje y la búsqueda de un sitio en el que encajar son el eje central y que no deja indiferente. Muy recomendable.

Copérnico nace en Torum, una ciudad portuaria bañada por el báltico y dominada por la cultura prusiana y católica, a finales del siglo XV. Su padre, un rico comerciante, intenta adiestrarle en el arte del mercadeo pero, al fallecer prematuramente, y al haber dejado una desastrosa contabilidad, el tío se hace cargo del joven Copérnico y de todo el comercio. Tanto él, como su hermano Andreas, son enviados a Cracovia para su formación. Copérnico será preparado para convertirse en canónigo, mientras que su hermano disfruta con las gamberradas que solamente un niño rico podía permitirse en esos tiempos históricos. Una vez graduado en la universidad de Cracovia, Copérnico viajará a Italia para doctorarse. Allí contacta con cierto círculo intelectual gracias a los rumores sobre cierta revolucionaria teoría cosmológica que estaría elaborando el propio Copérnico y que Andreas consigue propagar entre la aristocracia florentina. Se doctora en Padua, tras haber vivido en florencia y Venecia. Y, de seguido, vuelve a su región natal. Allí colaborará con el canónigo del lugar, hasta que lo sustituya. Y en ese momento se vuelve un ermitaño.

¿Por qué? Cada persona que le pregunta sobre su teoría heliocéntrica, recibirá excusas, dilaciones y promesas de futuro, pero ninguna concreción al respecto. Al final, solamente la intervención de Rethicus, y su pasión por la ciencia, harán volver en parte al joven Copérnico.

¿Qué papel tendrá la iglesia en todo esto?, ¿realmente Copérnico publicará su teoría heliocéntrica?, ¿que ocurrirá con Rethicus? Una buena novela histórica que nos muestra las dificultades en la Europa del siglo XV de luchar contra el peso dogmático de la todopoderosa iglesia católica y la complejidad personal que conlleva luchar por lo que uno cree justo inserto en un contexto social determinado.

Imprescindible. Incluso hoy en día. El imperialismo que se describe aquí no es más que el embrión de lo que vivimos hoy en día, pero absolutamente todas las conclusiones teóricas son aplicables al neoliberalismo y su neoimpetialismo. La definición que aporta Lenin sobre este fenómeno es mucho más compleja de lo que uno, a priori, podría esperar ¿Es el imperialismo la mera explotación, por unas cuantas potencias mundiales, del resto del mundo? Si, pero incompleto. La característica fundamental del imperialismo es el monopolio del capital financiero. Y es con esta definición de imperialismo, “capital financiero monopolista que, a través de los Estados, explota al resto de pueblos del mundo”, con la que podemos transferir teóricamente a la actualidad, tanto el proceso mediante el cual se crean los monopolios (fusión entre los bancos y el trabajo productivo de la industria para, posteriormente, tomar el control de la actividad productiva y producir ganancia mediante la especulación bancaria), como el método imperialista de acción: la contratación de préstamos (emprésitos), por parte de las naciones colonizadas, a las naciones ricas a cambio de que el Estado colonizado contrate servicios a la potencia colonizadora. Así se construyó el ferrocarril en Japón o se mantuvo el Imperio Portugués (con beneficio de Alemania y Gran Bretaña respectivamente).

Además, Lenin ya advierte la separación entre “Metrópoli, “Colonia” y “Semi-colonias” que, en terminología moderna de de la teoría del sistema-mundo de Wallerstein llamamos “Centro”, “Periferia” y “Semi-periferia”. Un opúsculo de análisis económico casi futurista escrita en 1916 bajo la censura Zarista y con la Primera Guerra Mundial como contexto.