Perfil de usuario

Un libro del que de esperé el final: ¿qué senda de emancipación es posible? Unx se ve tentadx a hallar un caminito transitado cuando los tiene que inaugurar unx mismx, aunque Vaneigem apunta bien a la acción colectiva en la que cada quien reivindica para sí la vida en vez del discurso civilizatorio de carácter nihilista, «el mundo al revés» y, entonces, en un acuerdo de todxs, dejar colgado al capitalismo y a sus opresiones, de una sola vez.

El goce, supongo, sería apenas el principio de algo libre, un antecedente para todas las emancipaciones.

Encuentro correspondencias con Camus (El hombre rebelde y la crítica al nihilismo de los regímenes autoritarios y revolucionarios) y el momento anarquista de Onfray (su ética hedonista).

Un par de planteamientos que serían propios de su tiempo no parecen muy satisfactorios hoy: acaso, cuando anarquismo y feminismo (1970) parecieran no tener mucha relación. El segundo: cuando las infancias están involucradas en el goce, se supone, en el de ellxs mismxs (existe una aclaración que el autor hizo especialmente para esta edición en español, pág. 168).

No es de sorprender que algunas observaciones sobre la sociedad de consumo sean tan actuales. Nada ha cambiado, solo se ha recrudecido. De hecho, podría decirse que las dinámicas de construcción de subjetividad desde las redes sociales privativas y los modelos actuales de IA, están delineados aquí sin haber tenido Vaneigem idea de que existirían.

Sin duda el planteamiento de Vaneigem es desafiante en la práctica. Las consideraciones son innumerables. Una de mis citas favoritas —entre muchas— es esta: «La línea de vida pasa por la abundancia subjetiva, el amor sin límites, el incendio de bancos, el sabotaje de la economía, el fin del Estado, la destrucción radical de las relaciones mercantiles» (pág. 195).

Largo de leer para mí aunque al fin leído. Lo terminé en mi casa y solo me faltaba el último poema. Creo que hay varias formas de leer poesía y en este caso, el carácter del libro deja adivinar que, al menos, en una primera vez, la lectura se ha de acomodar a la estructura del poemario. Tengo varios favoritos («Siendo», «Impluvium», «Pez vela», «Allá»).

Melisa Arzate Amaro tiene un estilo en el que la palabra poética es lo que prevalece. El habla cotidiana, la inevitable enumeración, la muy explícita forma de lo dicho ―porque no puede decirse de otro modo― también están presentes. Conesto quiero decir que, una enunciación culta, melódica, «trabajada», es también esa que cuela las formas cotidianas.

El poema tiene aspectos de lo posthumano y de la denuncia. Este poemario llega en un momento en que la poesía y lo político son siempre una pregunta por carácter de enunciación, además de posiciones y de crítica.