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Landa atiende un asunto poco tocado por la filosofía y que comporta un inherente aspecto ontológico de fondo que define la existencia de lo vivo: el canibalismo. La tesis, tras una examinación dirigida a la actualización del tema, es propositiva de cara al modelo de mundo erigido por el capitalismo; sugerente, en tanto que la reflexión discurre alrededor de la idea de sacrificio, la simulación, la sublimación, con la idea de exquisitez. Esta cuestión en relación directa con la capacidad creativa y artística; crítica, en especial medida, por ser el signo de una época que pretende salir de la extinción.

Las reflexiones filosóficas sobre la alimentación, sobre todo, respecto del carácter ontológico de lo que Landa denomina «interdevoración», como carácter que marca la existencia y la vitalidad de los seres vivos humanos y no humanos, son pocas en la contemporaneidad. Si bien, en la antigüedad son más comunes, sobre todo porque la perspectiva sobre la vida y los cuerpos implicaban la noción de «alma».

Tal cuestión, sólo hace realizar una crítica a las formas indolentes de nuestra modernidad tardía respecto del tema. Ahí va esta lectura interesante, y de lectura pronta, pero puntual y necesaria.

Hacer crítica literaria ha rebasado el comentario a un (pre)supuesto «contenido» de las obras o una historiografía filológico-estructural de las formas de expresión artística en el lenguaje escrito. Con mirada marxista, Joseba comenta la obra de autores clave del exilio español en México. Lo que llevo leído me ha sorprendido por el cariz teórico de un autor crítico como Carlos Blanco Aguinaga y la forma en que el autor discurre sobre su postura crítico-teórica frente a la intelectualidad mexicana y la literatura española de la época sin ser condescendiente con la magnanimidad unamuniana.

No es un asunto exclusivo de la comunidad trans el tema de la transfobia. Toda oposición a los fascismos que se yerguen en nuestro tiempo, implica evaluar el papel de cada persona en relación con cualquier tipo de discriminación sistemática y de fortalecimiento de las ideologías en la derecha. Lo trans convive con el lugar que hoy tienen discapacitados, gente viviendo en la calle, mujeres indígenas, niñes, migrantes, en un sentido de valor de existencia frente al estado y las leyes.

@Separate_ibiscus@bookrastinating.com Tienes razón, Onfray anda en movidas de ese tipo. También fuera de Francia su figura no es muy conocida. Cuando leí este libro no tenía idea de las inclinaciones fascistas del filósofo. Lo abordé directamente desde la lectura de la historia de la filosofía. Sin duda, no es alguien con quien compartir ideologías. De hecho, recientemente, leyendo a Paul Preciado, voy enterándome mejor de su línea de pensamiento. ¡Gracias por hacerlo notar!

Vitrubio deja ver con claridad que los propósitos de la arquitectura mediterránea antigua son proporcionales a la política y a la religión. Compartido el poder con la riqueza, entonces un edificio puede manifestar el orden racional griego (Vitruvio era latino y, como se sabe, este tratado recoge el modelo clásico de la Grecia antigua con fidelidad, sin que haya quedado, hasta ahora, ninguno propio de la Hélade).

La unión entre estos poderes construidos simbólicamente representa el sistema económico e ideológico de la antigüedad: el esclavismo. Entre los templos, los edificios de los estados e imperios y los monumentos, la arquitectura se erige como pilar de la «occidentalidad». Leída en términos modernos, de la racionalidad.

Cuando compré esta edición, fue por la traducción de Sergio Pitol. Y sí, vale la pena.