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El nombre no engaña: trata asuntos de mujeres, clase sociales y raza, haciendo un repaso por la historia de estas cuestiones en los Estados Unidos (y un poco de Europa) en los siglos XIX y XX, con citas a muchísimos documentos (casi 700 referencias) y menciones a feministas destacadas y para mí desconocidas. Absolutamente espectacular e imprescindible, lo acabo de terminar y ya pienso en darle otra vuelta de aquí a un tiempo para paladear mejor algunos capítulos.

@kamen Eso es ya un acierto, tendré que echarle un ojo.

@Javi Si te animas, puedes saber un poco más de los pueblos nahuas y mayas por acá, específicamente sobre el chamanismo. Se trata de un conjunto de conferencias dadas por la Dra. Mercedes de la Garza, bastante accesibles y hasta didácticas. Súper recomendable. descargacultura.unam.mx/el-chamanismo-entre-los-nahuas-y-los-mayas-2217373

Este libro parece que sacude las frivolidades como a migajas de la mesa. Por supuesto que habla del lugar merecido del ocio, Lemus sigue una tradición que no es desconocida sobre el tema (sus referencias, ya clásicas, le dan un lugar en dicha tradición por el lado mexicano).

Entre el humor y la seriedad, la acertada ficción de estar vendiendo en la calle objetos -desde la hamaca-, le da la ligereza propia de un tema así. Ligereza que hay que tomarse en serio.

@doclomieu La portada se ve buena lol

Con este libro no sólo aprendí hace mucho, que Häagen-Dazs no es ni apellido ni nada, excepto un nombre inventado con propósitos mercadoténicos, sino sobre la manera en que el lenguaje funciona, digamos, como un sistema cuya estructura damos por hecho, de una manera particular desde la escritura. Con Häagen-Dazs se dan por dados contextos, formas de los lenguajes no comunes al propio, pero en realidad «no dice nada» o bien, cumple expectativas de sentido fuera de las estructuras semánticas de la lengua de la que proviene.

Este es un ejemplo en el libro, pero Harris tiene aún más que decir por ahí. Muy cerca de la semiótica a finales del s. XX.

@kamen ¿Qué tal va esa historia? Suena interesante.

Es difícil hablar de un libro así, excepto por lo obvio (documentado, lleno de información y ejemplos). Lo leí hace mucho pero sigue siendo una referencia obligada e interesante. Eliade no es el único referente importante en este tema pero sin duda ha dejado su huella en sus conceptos de lo sagrado, lo profano, lo hierofántico, etc. Yo disfruto mucho este tipo de lecturas.

Y ahí vamos, de nuevo la burra al trigo...

Creo que este libro es original en tanto que crítica y su método; nace también de una ansiedad semejante en tanto que lectura. La gran esfera en la que vive, su negación, es decir: lo que le hace casi imposible de realizar, es su marcada enunciación anglosajona y el prejuicio acerca de los «grandes poetas».

Tal vez no podría esperarse del autor de El canon occidental que tomara a poetas preeminentes de la literatura europea para hablar de algo muy interesante. «Grandes obras; grandes autores», ¿grandes críticos? Seguro Bloom se veía a sí mismo como el tercero excluido, pero grande... Por lo demás, no puedo negar que me agrada la noción de la angustia por las influencias y la «superación» de un discurso poético en tanto que malinterpretación por parte de quien supone «superarlo».

Dos artículos y dos conferencias sumamente interesante. En mi caso, las conferencias resultan ser muy reveladoras en cuanto a la relación de la liturgia y el derecho como expresión del poder, así como la «otra ontología» que habla, no de lo que es, sino de lo que «debe ser»; algo que difiere el discurso filosófico occidental.

Es una idea, la del infinito, revolucionaria para su época. Sobre todo, cuando fue planteada por un hermetista y cabalista cristiano, con repulsión por la Iglesia. Lo malo fue que hiciera caso de las autoridades católicas para «debatir» las ideas de este tratado, porque les parecían muy interesantes. Entonces la inquisición lo juzgó y lo mataron. El cosmos iba a caer y el día había llegado.