Manuel Monroy Correa quiere leer A burst of light de Audre Lorde

A burst of light por Audre Lorde
"Moving, incisive, and enduringly relevant writings by the African-American poet and feminist include her thoughts on the radical implications of …
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"Moving, incisive, and enduringly relevant writings by the African-American poet and feminist include her thoughts on the radical implications of …

"These are poems which blaze and pulse on the page."—Adrienne Rich "The first declaration of a black, lesbian feminist identity …

Spinoza es la anomalía. Si Spinoza, ateo y maldito, no termina sus días en la cárcel o en la hoguera, …

Estamos perdiendo nuestra capacidad de no hacer nada. Nuestra existencia está completamente absorbida por la actividad y, por lo tanto, …

Con el espectro de la anarquía invocado por la derecha para sembrar el miedo, nunca ha sido más urgente una …
Este fue un encuentro casual, en una biblioteca pública cerca de un trabajo que tenía hace varios años ya. Me pareció atractiva la forma en que Murray relacionaba las prácticas comunes de la gente procesada por brujería con creencias locales en hadas y otras figuras de los lugares. Me sorprendió esa apuesta por considerar el supuesto culto a Satanás como la supervivencia de un culto al «dios cornudo», cuyos vestigios se hallan en pinturas rupestres y más tarde en el panteón celta. Murray así construye su tesis: de la crítica a la satanización de la inquisición hasta decir que la brujería era la supervivencia de un antiguo culto al dios cornudo.
Tiempo después me enteré de que sus tesis fueron refutadas a finales del s. XX y que, en su tiempo, influyó fuertemente en figuras como Gerald Gardner, Doreen Valiente y otras. El primero utilizó las tesis de Murray …
Este fue un encuentro casual, en una biblioteca pública cerca de un trabajo que tenía hace varios años ya. Me pareció atractiva la forma en que Murray relacionaba las prácticas comunes de la gente procesada por brujería con creencias locales en hadas y otras figuras de los lugares. Me sorprendió esa apuesta por considerar el supuesto culto a Satanás como la supervivencia de un culto al «dios cornudo», cuyos vestigios se hallan en pinturas rupestres y más tarde en el panteón celta. Murray así construye su tesis: de la crítica a la satanización de la inquisición hasta decir que la brujería era la supervivencia de un antiguo culto al dios cornudo.
Tiempo después me enteré de que sus tesis fueron refutadas a finales del s. XX y que, en su tiempo, influyó fuertemente en figuras como Gerald Gardner, Doreen Valiente y otras. El primero utilizó las tesis de Murray para construir su religión de brujería, la Wicca, como pretendiendo configurar el culto antiguo.
Entre las cosas que otros ven como meritorias, están la crítica a la satanización, el rescate del vínculo con prácticas tradicionales y relatos locales. Su lectura abrió mi curiosidad por ver en la brujería algo distinto de su interpretación casual, como una semilla que habría de permanecer guardada por un tiempo.
Profeta por propia denominación. Con los ojos que contemplan la catástrofe descarnadamente. Caraco es solemne y metafórico aunque no utiliza la ironía. Casi un manifiesto pesimista frente a la podredumbre de la política y la religión es, al mismo tiempo, un canto alegre para la distopía.
Su pesimismo profético recuerda, por cuestiones de mayor presencia editorial, a Cioran, aunque sin ironía ni sarcasmos. La seriedad de Caraco es, hasta ahora y vista desde esta distancia histórica, una molienda que procesa el grano de una realidad ontológica que nos retrata.

Breviario del caos es uno de los retratos literarios más lúcidos y contundentes que se hayan hecho sobre la precaria …
Una gema en forma de bicho raro que apuesta por mantenerse al margen, una serie de textos que tienen la apariencia del apunte, son los Epigramas de C. D. D. que no son todos eso precisamente, epigramas., pero sí un conjunto de textos con sesgo filosófico sin tener más que aproximaciones, como si no hubiera necesidad de profundizar demasiado, porque el lector termina de componer el saber de esos chocolates amargos.
Con todo lo que César Vidal pueda representar por parte del cristianismo evangélico..., este libro es una excelente introducción a la obra maestra del judaismo. Vidal hace un paseo que permite al lector darse una buena idea de qué es el Talmud en cuanto a su estructura y propósito. Interesante es, también, la selección de textos que hace de citas extraídas de los tratados. Muy breve pero útil.
La erudición de Santala está comunicada de una manera muy accesible. Su lectura del NT en relación con las fuentes rabínicas antiguas y medievales arroja luz a la manera en que tal conjunto de libros se interpreta bajo contextos interpretativos propios del judaismo. Permite ver que en el NT reposan tradiciones que se corresponden con la literatura rabínica posterior y que, por lo tanto, vienen de antaño, recogidas oralmente.
La lectura del AT que hace Santala, a la luz de la literatura rabínica, pretende hallar las correspondencias de una tradición interpretativa en relación con la figura «doliente» del mesías. Es un libro con una riqueza documental y de relaciones estructurales de tal noción y de carácter hermenéutico, por supuesto.
Este es un texto sin par, como todos los de Risto Santala. Además de hacer un texto midráshico accesible (Midrásh Rut, aunque sea en inglés), su hermenéutica logra conectar el espíritu interpretativo de los rabinos de la antigüedad con la interpretación mesiánica neotestamentaria. Algo que no sólo es bastante meritorio, sino que alumbra sobre el judaismo del Nuevo Testamento.
Este libro fue todo un descubrimiento a mis 18 que devoré, junto a otros del mismo autor (Herreros y Alquimistas; Manual de Historia de las Religiones). Se volvió en un portal que me hizo dar un paso mayor en la apertura a lo sagrado, lo antiguo, el mito. Además, lo recuerdo con cariño porque una amiga entrañable me lo recomendó, después de que tomara un curso que ella impartiera en el Centro Cultural Helénico: «Misterios de la Sabiduría Ancestral».