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Este libro tiene una narración impecable. La primera persona y la noción de culpa zumban por todos lados; el deseo incontenible, etc. En el peliculón Captain Fantastic Kielyr la hija de Ben menciona que la novela le hace sentir simpatía por Humbert pero no puede dejar de sentir, a la vez, repulsión por él, porque es un pedófilo. Sin duda.

Esta perspectiva mesiánica de Benjamin remite de inmediato a la esperanza de incidencia metahistórica del Mesías. Como si se emparejara el autor alemán con sus congéneres talmudistas y no se tuviera ahora otra opción más que realizar de forma secular este tikkun olam de manera política. Y así, el final de toda la reflexión benjaminiana está trasladada hoy por filósofos como Rancière y su noción de la «repartición de lo sensible» porque Benjamin, al final, habla del arte... El arte es lo único que puede salvarnos ahora si no es que ya lo hizo y en su conciencia irónica -se entiende antimesiánica-, en esa tendencia que la crítica marxista da cuenta, desarticula los mecanismos de la representación para mostrar, finalmente, que no hay más que teatro, enunciación, locura descarnada.

Cuánta profundidad en esta diferencia entre artista y lo común y corriente..., tan sólo para descubrir que la nostalgia en la Modernidad, esa nostalgia y esa diferencia artística, esa sensibilidad de la catástrofe del mundo y el anhelo de algo mejor, está en lo burgués, de donde sale. La burguesía como nostalgia. Emparentado con La muerte en Venecia, Tonio Kröger sucumbe a, o sublima la frivolidad.

Volver como una paria, para hallarse con su presente que es, asimismo, su deseo: el pasado, sus muertos. Consuelo como un vacío de consuelo.

En el morbo de la adolescencia y la intriga de conocer la vida cotidiana de una figura como Jim Morrison, este libro del mal ejemplo me introdujo por primera vez a los «poetas malditos», al menos como referente poético de la extraña (o vaya usted a saber) poesía del cantante estadunidense. Y sí, los busqué sin hallar gran cosa. Tiempo después, leí a Rimbaud y comenzó mi gusto por la poesía. Me olvidé del Morrison.

Existe un manga de terror (Tomie, de Junji Ito) que leí hace tiempo y hubo algo que me intrigó sobremanera por lo que implicaba el patrón macabro sobre el objeto de deseo.

La influencia y el carácter de dicho patrón vienen de este libro. Podría decirse que, si Junji Ito leyó a Lichberg, plasma muy bien esa fascinación.

Posiblemente Derrida no podía faltar a reflexionar sobre la tradición hebrea... Tomar por motivo de pensamiento la tradición bíblica de la llamada akedat Ytzjak («atadura de Isaac») para hablar de responsabilidad y perdón; de acontecimiento y literatura, una literatura que pide perdón por no decir...

Parece que todo en la atmósfera de la novela tiene una relación con lo incierto en lo único cierto que es la muerte y en lo cual la felicidad es algo que queda pendiendo (no pendiente), así como la explicación al morir.

Puede entenderse la forma en que la representación no acontece en la pintura... La erudición de Quignard es una delicia.

Única novela de G. Séferis. Como experiencia de lectura me hizo recordar el Cuarteto de Alejandría de L. Durrell. En La novela, los personajes tienen un aire de dejarse llevar con ligereza con por las cosas, sobre todo, por la gravedad que representan otros personajes, sobre todo Salomé, de quien Estratis está fatalmente enamorado. Y Lala, un aparente objeto diluido...

Lo interesante es que el objeto de deseo por fin alcanzado, se pierde al final con una muerte igualmente inasible.

Esta novela me sorprendió por su final; pero al mismo tiempo, da un lejano sabor a deus ex machina doloroso por el cual uno se pregunta por la guerra (la Segunda Mundial), el amor y la extrañeza de madurar en el abandono...

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La ironía con la que A. Nothomb pone en boca de una niña la enunciación de la divinidad, y el dibujo del suicidio me resulta fascinante. En esta novela hay elementos autiobiográficos y narcisistas como mejor no se podían contar.