Esta perspectiva mesiánica de Benjamin remite de inmediato a la esperanza de incidencia metahistórica del Mesías. Como si se emparejara el autor alemán con sus congéneres talmudistas y no se tuviera ahora otra opción más que realizar de forma secular este tikkun olam de manera política. Y así, el final de toda la reflexión benjaminiana está trasladada hoy por filósofos como Rancière y su noción de la «repartición de lo sensible» porque Benjamin, al final, habla del arte... El arte es lo único que puede salvarnos ahora si no es que ya lo hizo y en su conciencia irónica -se entiende antimesiánica-, en esa tendencia que la crítica marxista da cuenta, desarticula los mecanismos de la representación para mostrar, finalmente, que no hay más que teatro, enunciación, locura descarnada.