Reseñas y comentarios

Jane Austen era experta en caracterización de personajes: su delimitación da lugar a la ironía de los mundos situados en cada uno. No es difícil ver el orden de la representación en sus dicotomías. El título es revelador en ese sentido.

Poetas mexicanas y españolas enunciando lo que la pandemia daba lugar. Me pregunto cómo serían leídos estos poemas (en algún futuro) lejos de su enmarcado representacional (de la soledad, del tedio, del temor, de la lejanía). Algo tan particular puede volverse (desviarse en su lectura) hacia el remplanteamiento de las cosmovisiones desde la poesía.

La pandemia como tema podría ser aburrido si solo hay subjetivismo en su representación. La poesía, en este caso, implica plantear su pathos. Muchos poemas en esta antología tienen la virtud de salirse del aspecto representacional de el encierro.

Este libro me parece imprescindible. La reflexión del feminismo desde la experiencia, desde la calle, desde la práctica y los saberes que nacen de las dificultades. Con mirada anarquista explícita, María Galindo muestra resoluciones por las que lo posible ya está hecho. La fuerza de su crítica es ejemplar. También demuestra cómo la pandemia sigue dando que pensar y que existe una línea de acción en relación con la construcción de lo que ella llama utopias (que es lo realizable.)

Este es uno de los mejores libros feministas que voy leyendo. Recopila un conjunto de textos publicados o presentados presencialmente como performances, etc., por María Galindo, que proponen la prespectiva crítica de un feminismo intuitivo, no académico, sino reflexionado y lleno de acción igualmente.

Un anarcofeminismo de la calle, aceptando las discordancias de los feminismos pero lleno de propuestas que abren, como la autora lo dice, heridas en la conciencia social. Discute, además, la falacia de la otredad y la diferencia; el énfasis en la identifiación de la reflexión alrededor del género con las mujeres, etc. Me parece imprescindible. Una maravilla.

Es castillo como sitio en que lo macabro y lo sobrenatural son mensajes que confirman la voluntad divina. Manfred, el príncipe del castillo, recuerda un poco a Macbeth, oscilando en el delirio y el miedo; a Edipo en el aspecto de lo indagatorio aunque usando la razón cono discurso que afila sus intenciones que aparecen como perversión. Da la impresión que el narrador omnisciente es una voz en off de una película o serie policíaca. Al punto en que podría decirse que es un antecedente de la novela de misterio, en tanto que describe las intenciones de los personajes y el carácter de Manfred en la resolución de todo lo que tiene aspecto fantasmagórico, como quien sospecha de todo y es incrédulo ante lo sobrenatural. La obra es casi dramática (teatral) por los comentarios del narrador y la parquedad en que discurre en ocasiones.

Mucho de la historia personal de la autora se entremezcla con las narraciones sobre el aspecto utópico del norte de México, entre el despertar socialista de organización de grupos de agricultores de algodón y el sentido del porvenir como esperanza de vida. Esto, detenido por el carácter entrópico de la región (la sequía que anquilosó el proyecto de vida de tales agricultores que inició con una huelga) para ser, después, territorio ocupado por el narco.

El aspecto de la memoria se afirma como ficción y el contar paralelo entre la novela El luto humano de José Revueltas y este mismo libro, por Cristina Rivera Garza.

Poemas como formas modernas de conjuro y hechicería; escenarios para el feminismo y el énfasis en la sororidad. Aunque el actual lugar común de la bruja (disruptiva, indeseable, temible) está presente, Tamás lo hace desde una mirada hacia el humanismo moribundo de la Europa tardomoderna.

El poemario plantea la posibilidad de traer como correspondencia de la enunciación de la mujer, lo abyecto (la forma del mundo invisible en el que las espectralidades irrumpen el sentido del tiempo —Tamás explica en algún video que sus ideas en este libro se corresponden con las sugeridas en el arte de Kobe Nel—).

La reivindicación de lo mítico (Lilith) o lo histórico y discursivo (el Malleus malleficarum) suceden como planteamientos más que simples referentes.

Metáfora política y poética a la vez, la bruja es una protagonista que es capaz de resistir desde la fuerza de hacerse otra y con otras.