Perfil de usuario

Bufff, qué libraco, lo estoy disfrutando

Esto creo que es la base del parlamentarismo en el que vivimos, aunque los parlamentarios parecen haberlo olvidado, con la consecuente pérdida de sentido y confianza en la democracia.

En mi cabeza, originalmente la idea de la democracia representativa y el parlamentarismo es que elijamos a grandes conversadores para que nos representen y, entre elles, comprendan varios puntos de vista para legislar por el bien común (no por la mayoría, no por su partido). Ese bien común intentaría no dejarse a nadie fuera.

Sin embargo vemos que se trata de hacer lo ppsible por mantener o ganar votos, sin entrar en los grandes problemas. Y muchos discursos parten de la posición de que se tiene la razón, y de que los demás no aportan, sino que molestan, que son un obstáculo a vencer.

Así solo es un juego de mayorías, las enmiendas y vetos pierden todo su sentido.

Otra frase sencilla que trae mucho detrás.

Habla de el sentido de la política, sentido y no el fin. Si fuera el fin, la libertad se daría cuando acabara la política, cono resultado.

Sin embargo, es el sentido porque hemos dicho que la política es acción, es hacerse visible al mundo en ese "espacio-entre" los hombres.

Ahora vamos con la libertad. Hannah Arendt entiende la acción como libertad. No la libertad que se nos vende ahora como capacidad de escoger entre opciones (a veces entre el bien y el mal) y para la cual se nos incita a apartarnos de la política, sino justo lo contrario:

La política es acción, la acción es creativa, nacimiento de posibilidades, frágiles, que probablemente no lleven a nada, pero que en otras ocasiones, esas acciones cambian el mundo.

Ante un mundo después de la segunda guerra mundial, ante la amenaza de los totalitarismos, o de la extinción nuclear, es normal pensar que la política acabará con nosotros, o que los humanos tendríamos que nacer de nuevo, que hay que cambiar a la gente o que solo un milagro salvará el mundo.

Arendt sin embargo expone lo contrario, solo la política, en esa acción, en esa libertad, puede generar "el milagro".

Esto lo interpreto como una invitación a actuar políticamente, a creer en esos milagros improbables, en la posibilidad infinita de lo nuevo que actúa en el mundo.

"El milagro de la libertad yace en este poder-comenzar [Anfangen-Können] que a su vez estriba en el factum de que todo hombre en cuanto por nacimiento viene al mundo —que ya estaba antes y continuará después— es él mismo un nuevo comienzo."