Reseñas y comentarios

Voy leyendo este poemario de a poco. Me ha tomado por sorpresa lo conversacional y lo muy cercano a lo narrativo que tiene. Ironía y dureza, como en un poema como «La segura mano de Dios», una cruda versión del amo y el esclavo con ideología de por medio.

Leer este libro es como leerse uno mismo; constatar que la peste pervive. Leerse desde la historia y la implícita referencia a las atrocidades por las que el s. XX será recordado (a decir de A. Badiou, el siglo de las grandes violencias). Creo que Camus logró brindar a la anécdota esa dirección interpretativa desde la reflexión en boca de sus personajes. La peste es algo que sigue sucediendo hasta el día de hoy, como bien se dice al final de la novela, que permanece... Parece que está anclada a la condición humana. La peste, que parece venir de quién sabe dónde, aparece y desaparece; envilece a algunos y vuelve honorables a otros. El narrador es un optimista que pretende ser objetivo, pero que saca sus conclusiones de la experiencia y se resigna o se determina a ser ético y no ideológico, sobre todo.

El exceso del deseo (o el deseo hasta el punto en que ha salido de las manos de quien desea) es una reforma del espíritu, un más allá del desliz burgués que haría retornar a la misma burguesía... Esta historia pareciera confirmar la premisa de Bataille respecto de los «excesos» eróticos, visibles o escondidos solamente entre la aristocracia y la clase más pobre. Lo que queda «en medio», pienso, esa burguesía, sólo podía jugar con cierta delicadeza y suavidad la autodestrucción y la superposición del ego a manos de un ideal de adoración y sometimiento.

Los ejemplos literarios de Eagleton son el panorama de la consideración del mal como una forma de la individualidad. Es una reflexión que se sitúa en el sujeto, a pesar de terminar hablando sobre el terrorismo y las implicaciones políticas necesarias. Sin duda, no podría ser de otra manera. Su visión materialista le da carácter de un ensayo contemporáneo, razonable; es decir, propio de un tiempo como el nuestro, pero que deja la maldad más terrible a las instituciones, como si de un programa computacional limitado se tratara.

Me llama la atención un par de reflexiones que, desde mi lectura (Eagleton no las hace explícitas ni las sugiere) aluden a Mainländer y a Cioran, como representantes de la caricatura del mal como formas efectivas del nihilismo o coqueteos con él. Cosa para algo mayor por discutir y que en este ensayo (El mal) quedan pendientes.

Este fue el primer libro de Lacan que leí, gracias a un seminario interdisciplinar (filosofía, letras, arquitectura, historia del arte, comunicaciones, psicoanálisis) del posgrado, al lado de un análisis de «La carta robada» de Edgar A. Poe y la deconstrucción... Ese amasijo de perspectivas (Lacan, Derrida, Poe) es suficiente para volarle la cabeza a cualquiera y vale la pena. Lacan es sumamente interesante pero difícil. Ha de leerse acompañado, no sólo del psicoanálisis freudiano sino, como dice Bruce Fink, desde aspectos tan singulares como el punto de capitón, que es una manera particular de tejer un botón a una tela y que es el modelo bajo el cual Lacan considera que significado y significante se "abrochan".

Es el segundo seminario que leí de Lacan y me parece asombroso lo que puede sacarse desde una perspectiva filosófica, sobre todo el estudio sobre Hamlet en relación con el deseo y la pulsión de muerte.

Este libro es una buena introducción a la forma en que Ricoeur entiende la hermenéutica. En coedición con la Universidad Iberoamericana, en un tiempo cuando la hermenéutica era la bandera con la que el departamento de Letras navegaba la forma de abordar lo literario, se volvió un libro de cabecera. No es que todos anduvieran leyéndolo forzosamente, pero sí fue muy mencionado y yo sí me lo devoré. Me gustó mucho aunque ahora no comulgue con ello.

Las observaciones de Lichtenberg son geniales. Deleite de lo hilarante y los recovecos de una mente de niño que se presenta sorpresivamente y, a la vez, escépticamente sobre el mundo y las costumbres del desastre del género humano. Su hipocondria es memorable.

Bilbo es un personaje entrañable. No es difícil darse cuenta por qué es tan menospreciado de primera instancia, siempre. Sin embargo, tal como el Mago lo hace notar, su valor se muestra en aumento. Siendo Tolkien católico y considerando el conocimiento de la tradición cristiana y de la Biblia, viene a la mente ese proverbio "la senda del justo es como la luz del sol, que va en aumento". Así es Bilbo. Me sorprendió la sencillez con que se narra y los pasos esenciales que están resumidos, pero esto puede significar que lo profundo viene con El señor de los anillos. Confieso que mi forma de llegar a esta saga fue porque adquirí Shadows of Mordor... El mérito de los videojuegos.