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El subtítulo explicita el tema del libro de manera muy precisa: "historias de la violencia política en Perú, 1980-1984". Se trata de un cómic que reune una decena de historias que, en su conjunto, ofrecen una panorámica amplia de los años del terror en Perú. Está dibujado en blanco y negro y rojo (la bandera de Perú, símbolos comunistas y sangre, mucha sangre).

Es duro de leer. He tenido que parar un par de veces de leer porque te deja muy mal cuerpo (por la/s historia/s en sí, no por el grafismo que es respetuoso, aunque también incluya imágenes reales). Sabía del conflicto entre Sendero Luminoso y el estado peruano y que fue terrible, pero tal nivel de violencia, por ambos lados, me ha dejado sin palabras: es mucho peor de lo imaginable.

Hay una segunda entrega (1985-1990) que hizo Cossío en solitario.

Este libro no es el típico libro que nos alerta sobre el robo de nuestra atención por la Big Tech. Me parece que busca profundizar mucho más con respecto a nuestra capacidad de estar presentes para el mundo, de recuperar los espacios; nos invita a pensar más allá del "digital detox" como antídoto contra las Big Tech, sino más bien la capacidad que tenemos de reconstruir nuestros espacios sociales y políticos desde la atención y la presencia, a nivel individual y colectivo.

Un rayito de esperanza que nos implica incluso repensar nuestra manera de vivirnos y aprovechar la poca vida que tenemos en este planeta.

La bibliografía recomendada también está de 10/10.

Una auténtica maravilla. El autor es un habitual del New Yorker y se nota por la expresividad y la elegancia de sus páginas. Es un cómic muy personal, que huye de lugares comunes y explora las posibilidades del género y, aun así, se sigue y se lee sin dificultad. La cantidad de páginas que directamente enmarcaría y colgaría en mis paredes es enorme, tal es la maestría de la composición y la capacidad para dotar del ritmo adecuado a cada momento de la historia. Pero es que además, pese a ser una historia intimista y formalmente arriesgada, logra emocionar cuando debe hacerlo. No sé cómo narices lo logra McPhail, pero es capaz de establecer una línea de comunicación entre el lector y un personaje abrumado precisamente por sus dificultades para conectar y comunicarse. Enorme

A ti que lees esto te digo: no leas este libro.

Llama a tu hermano, y dile que le quieres. Escribe mejor a tu hermana; que no olvide que la echas de menos.

No pienses en leer; piensa, mejor, en lo que ya has leído.

Piensa en las novelas que te hicieron llorar y piensa, entonces, en quienes también lloraron con ellas. (Mejor aún, piensa en quienes lloraron en los mismos pasajes en que tú lo hiciste.) Sobre estas personas, piensa: ah, ¿acaso no son ellas mis hermanas adoptivas, unas primas lejanas, mis vecinas emocionales?

Tú que lees esto, eres mi vecino: porque ya estabas cerca te llega mi texto, y cuanto más de él lees, más cerca estás.

Lo contrario del tribalismo no es la inclusión total sino un reconocimiento en el otro. Un tipo particular de reconocimiento me atañe aquí: el reconocimiento en las palabras del otro. No en sus experiencias sino en su manera de hablar; de contar; de crear presencia.

A ti que lees esto te he dicho: no leas este libro. Pero también te digo: por haber leído hasta aquí, en parte lo has leído también. ¿Se entiende lo que digo? Bruno, ¿lo estoy haciendo bien? O algo he conseguido comunicar, sin decirlo; o bien no lo he hecho.

Es que da igual con qué novela llores. Si alguna vez en tu vida una palabra escrita te hizo llorar, entonces somos lo mismo.

Una lectura que tenía pendiente hace tiempo. En un listado de las 100 obras señeras de la cultura en español de este siglo se encontraría este ensayo sin ningún género de dudas. Marta Peirano, que conoce muy bien el mundo del hacktivismo, nos guía por un recorrido desde los primeros ordenadores personales y los orígenes de Internet hasta nuestros días mostrando cómo la tecnología ha pendulado entre un idealismo de grupos que ven en la red un medio para transformar la sociedad y las fuerzas que tratan de monetizarla al máximo o aprovecharla para intereses espúreos cuando no directamente malvados. En algún momento ha habido algún párrafo que me ha hecho enarcar una ceja escéptica, ya que me da la sensación que en ocasiones tiende a sobrestimar el poder de determinados actores. Por ejemplo, llega a afirmar que el Ministerio de Agricultura español, gracias a su manejo de los datos, tiene un conocimiento del campo español que me consta que está muy lejos de ser real. En otra parte se subraya, igualmente, el papel que las redes tuvieron en el genocidio rohinga como si sin el papel de estas no hubiera llegado a producirse nunca. Sin embargo, desgraciadamente, no ha sido el primero ni será el último de los horrores contra sus semejantes capaz de perpretar el ser humano. No niego el papel de las redes en este caso, pero tiendo a pensar que estos episodios de ira y odio colectivos se producen inevitablemente utilizando la teconología que haya disponible en ese momento (ya sea los predicadores en las antiguas guerras de religión, la radio en la Alemania nazi o, en nuestra época, las redes) para su propagación. En cualquier caso, a pesar de estas objeciones, creo que es un libro de lectura imprescindible que nos debe hacer pensar a todos acerca del mundo en el que vivimos, sometidos a un enorme (o más concretamente, media docena) de Gran Hermano que conoce más de nosotros que nosotros mismos.

El libro es una mezcla entre poemas de verso libre y notas breves, muchas manuscritas, salpicadas con algún dibujo. A veces parece un libro de aforismo. Yo, que pasé por una relación complicada y ahora estoy en un momento personal difícil, me he visto identificado en muchas de sus páginas. Por la temática, la longitud de los textos y lo bien maquetado del libro, lo he completado en poco tiempo y he marcado muchas de sus páginas.

Jo, pues no le he pillado el aire. Y mira que lo siento porque venía muy recomendado por mis recomendadores habituales, pero no entro. Es un tomito corto sobre la devastación que deja una epidemia de peste a su paso y las dificultades para reanudar su vida por parte de los escasos supervivientes. Tenía, pues, muchos ingredientes para que me gustara pero es que no he logrado entrar en la historia en ningún momento. Denle una oportunidad, que seguro que la merece.