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Una persona que parece conocerme MUY bien me regaló este ensayito de meganicho para mi cumpleaños. En su momento quise leerlo como documentación para algo que estaba escribiendo, y aunque dejé de escribirlo me siguen interesando los temas, así que me ha encantado la panorámica que hace Monty Peiró sobre el ser mujer en la escena rockera. Es muy interesante el análisis que hace sobre estos espacios tan específicos y la forma de ocuparlos según el género, y, aunque nunca he tocado ningún instrumento ni conozco la mayoría de referencias que nombra, me ha resonado una barbaridad gracias a mi experiencia adolescente como mujer en la escena heavy/punki en un pueblo (estaba todo mezclado, no éramos tantos); y también como artista plástica profesional, salvando las distancias. Ah, y el capítulo final sobre las verbenas me ha parecido especialmente relevante. La experiencia personal de la autora unida al análisis que ha hecho durante el resto del libro, y sumado a esa intersección tan crítica como es ser clase trabajadora en un mundillo artístico, es una delicia; aparte de que, habiendo pasado gran parte de mi ocio durante muchos años en verbenas de pueblo, me ha resultado revelador leer cómo es la experiencia del otro lado y también emocionante su comentario acerca de porqué las disfrutaba además de sufrirlas <3 Siendo ella valenciana, estoy bastante segura de que una de esas chicas en los pogos de Ska-P a las 4AM de las que habla he sido yo, y no puedo sino agradecérselo.

Por fin tengo un momentito para escribir esta reseña. Tenía pendiente esta novela desde que la compré para una sesión de #LecturasCasaArbol a la que al final no pude unirme, y parto de la premisa de que nunca había leído novela de época ni tampoco me interesan especialmente las novelas románticas. Y porqué digo esto? Porque pensaba que Cumbres Borrascosas era novela romántica, pero romántica de romance, y no lo es, o al menos no de la forma que yo esperaba. Aunque si bien no hay nada parecido al amor en esta novela, o al menos nada que yo llamaría amor (es básicamente un compendio de 1000 maneras distintas de ser un malnacido), sí es una novela romántica en el sentido romanticista del término, la pasión y el deseo se llevan hasta el extremo, gente dejándose morir, varias generaciones en guerra por el mismo romance imposible, dios mío! No conozco las convenciones del género, pero, por lo poco que he leído sobre este libro, tiene fama de que llamó la atención por por lo turbulento de las relaciones y no me extraña. Al margen de eso, la verdad es que al principio me costó entrar por la cantidad de nombres e información, pero una vez establecido el mapa mental de quién es quién, se volvió basante adictivo, es cotilleo puro y el haber visto el "presente" nada más empezar da muchas ganas de saber cómo se ha llegado hasta ahí. Por último, el narrador omnipresente en tercera persona encarnado en personajes que te van contando qué sucedió durante décadas me hace tambalear un pelín la suspensión de incredulidad peeeero no deja de ser un detalle mínimo y la narración funciona perfectamente. Me alegro de habérmelo leído finalmente, aunque no sé si volvería a leer algo del estilo xD

Este gran ensayo está dividida en dos partes, una primera escrita por el biólogo David Sloan Wilson que trata sobre la teoría evolutiva entorno a la evolución del altruismo y la historia de la ciencia que hay entorno al debate de su existencia y su explicación en biología evolutiva, y una segunda parte escrita por Elliot sober, un filósofo que explicará las diferentes teorías psicológicas sobre el comportamiento humano en sociedad.

En la primera parte se habla de lo siguiente: el Modelo de sewall wright (1945) sobre la evolución del altruismo, Modelo de Williams (1966), Selección de parentesco (G.C. Williams y D.C. Williams proponen que los grupos de altruistas desaparecen; Hamilton propone el parentesco como única forma explicativa del altruismo, aunque es muy plural en su pensamiento: Maynar smith propone el modelo del pajar para ilustrar una posible forma de que la selección de grupos actúe: grupos que se disuelven temporalmente y se vuelven a juntar, pasando sus miembros a un "pull" común poblacional; George Price elevó a generalidad el tratamiento matemático de la evolución en cualquier nivel: consideró una población global dividida en un gran número de grupos. Cada grupo empiezan con un tamaño inicial y con un frecuencia determinada de un gen. Después de que actúe la selección natural, el tamaño del grupo, y la frecuencia del gen cambian y se puede determinar el beneficio del grupo (tamaño después/tamaño antes). La ecuación de Price pone de manifiesto que tanto la selección dentro de los grupos como la selección entre los grupos puede influir en el producto final que evoluciona; la teoría de juegos evolutiva de la mano de Axelrod, teórico, Rapoport, que ideo un algoritmo invencible en un juego iterativo que seguía la estrategia de altruismo + copiar estrategia del oponente anterior, y Hamilton; El gen Egoista de Dawkins, todo un fracaso teórico, y la selección en varios niveles de Elliot Sober y Wilson. Estos han diseñado un algortimo para decidir qué nivel predomina dentro de un proceso evolutivo: I) determinar qué evoluciona en la situación evolutiva a dilucidar, si la evolución de grupos es la única fuerza evolutiva (nivel superior), II) determinar qué evoluciona si es la selección a nivel individual (nivel inferior), III) estudiar los componentes básicos de la selección natural en cada nivel, es decir, variación fenotípica entre los grupos y dentro de los grupos (o las unidades que sean), heredabilidad del carácter y las diferencias de supervivencia y de reproducción que se corresponden con cada una de las diferencias fenotípicas. Los premios y los castigos dentro de un grupo permiten ampliar a posible evolución del altruismo.

Las principales teorías psicológicas sobre el comportamiento humano en sociedad son tres: I) la teoría hedonista-egoísta, II) la teoría altruista y III) la teoría pluralista. La teoría hedonista-egoísta propone que todas las acciones humanas tienen una causa última egoísta o individualista basada en evitar el dolor y buscar el placer: el cuidad maternal, ayudar al prójimo o cooperar en proyectos comunes solo buscarían el beneficio personal o el placer. La teoría altruista estricta, por su parte, abogaría por todo lo contrario. El altruismo es un sentimiento sincero; existe de forma primaria y como causa última. La teoría pluralista admitiría ambos puntos de vista y, además, propondría que la mayoría de los casos es una combinación de ambos espíritus y que, con los castigos grupales y la cultura, en humanos el altruismo es capaz de conseguir un verdadero carácter de grupo y evolucionar.