Reseñas y comentarios

Sherlock y Peirce unidos por la abducción (y no la deducción), porque ése es el camino a seguir para completar una red de signos. Sebeok considera que la abducción confirma la misma estructura de la red y el carácter mismo de los signos; utiliza una anécdota de la vida de Peirce para ilustrar este ejemplo y resulta muy interesante: después de sufrir un robo en un barco de vapor, Peirce da con el ladrón, que vivía en el puerto donde encallaron y la forma de demostrarlo, es por medio de un análisis semiótico de los signos (no los hechos, de ahí el camino de abducción).

Buena introducción a los estudios semióticos, dividiendo la escuela norteamericana de la francesa y la italiana. Sin embargo, aunque no trata la semiótica rusa, puede uno hacerse de un buen resumen en general de esta transdisciplina. Parece ser que la segunda edición sí lo trata.

Revisando este diccionario con pretensiones chuscas, sus definiciones resultan a veces chocantes. Cosa ideológica de la moral burguesa y vegestorio. Pero, algunas pocas cosas habrán de concedérsele como esta definición de «DECENTE .- El que tiene dinero» (pág. 40).

De esos diccionarios que se burlan también de quienes anda buscando palabras...

Hace varios años, estando en Atlanta, Ga., escogí este libro para un regalo (para mí, por supuesto); la autora aún estaba viva y ofrecía en ese tiempo un taller de poesía anunciado en una revista. El poemario me gustó mucho cuando lo leí. Logra enunciar aspectos de lo cotidiano (hasta de carácter conversacional) pero, aunque sencillos en apariencia, ciertamente muy bien logrados.

La corrupción también es ficción y como tal requiere creatividad; un mundo imaginario o, mejor dicho, virtual, donde las estructuras fabricadas imitan la legalidad, las relaciones entre poderes que, a manera de un órgano en crecimiento, produce sus propias vetas. El escamoteo es el modus vivendi y su génesis la posibilidad de vivir en la representación; un conjunto de cálculos que salvaguarden el principio de una ambición ilimitada. Esta poética teatral es el fundamento de toda corrupción que, ya sea en Egipto o en otra parte del mundo, nace del mismo modo: una ciudad de barro; una maqueta, un subterfugio que elucubra en sí mismo el fin propio de quien lo crea.

Dentro de la tradición rabínica, un midrásh es un modelo interpretativo de carácter homilético que comenta textos bíblicos. Reúne las enseñanzas heredadas oralmente por ciertos rabinos respecto de ciertos pasajes difíciles. La riqueza y la inventividad, en cuanto al acercamiento a tales dificultades, da pie a las ideas más locas e interesantes también, siempre y cuando se sigan las técnicas (más de 60) deráshicas, exegético-hermenéuticas más variadas.

La colección, a la que pertenece este título, de la Universidad de Granada, es una joya en términos literarios y críticos.

Libro de ensayos sobre autores escogidos (todos hombres). A partir de ellos, Blanchot sigue elaborando una teoría de lo literario en términos ontológicos. Blanchot demuestra tener un ojo crítico bastante inteligente. Habla del espacio literario, el espacio poético, el espacio cosmológico bajo la noción de Libro.

Uno de los ensayos que más me sorprendió fue aquél sobre los profetas bíblicos. Lo disfruté mucho.

Blanchot considera que la literatura va «hacia su propio fin», lo cual puede sonar apocalíptico, pero en realidad se trata de una idea hegeliana. Precisamente, Blanchot continúa la observación del filósofo alemán para el arte en general: el final del arte es él mismo. La literatura, entonces, va hacia la propia literatura, en una especie de alcance de sí emancipado, digamos, de los aspectos que le rodean. Semejante perspectiva, Blanchot la reflexiona a partir de Stéphane Mallarmé y la idea del Libro, que elaborará en otros textos como El libro que vendrá. En este libro la noción de «espacio» de lo literario coloca el sentido de tal lugar al seno de la reflexión filosófica con un lenguaje que parece poético también.

De la presencia del deseo a la presencia de la muerte, poesía en proximidad también, al aletargamiento y a la ruina, donde el amor quedara petrificado.