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Garcés se pregunta cómo se ordena la amistad, siendo de las pocas formas de relación que no están institucionalizadas, pero cargando con mucho contenido moral igualmente. Lo hace a través de los textos clásicos de filosofía sobre la amistad y con los pies y la escritura puestos sobre el presente: los debates, los conflictos y los sentires que atraviesan nuestro siglo. Un ejercicio valioso por cómo piensa sobre la actualidad e imagina una forma de amistad política al mismo tiempo que recoge críticamente la tradición filosófica que la ha abordado antes. Me encantó su idea de la amistad como una forma de disposición a la extrañeza de les otres.

Hace poco estuve muy enfadada porque, en algunos círculos académicos, siento que se hace gala de una supuesta interseccionalidad que queda enunciada casi a modo de disculpa, pero que después brilla por su ausencia. Me parece que dista mucho de lo que se propone en los activismos de calle, y que borra el trabajo de pedagogía que se hace desde los feminismos antirracistas y por les compañeres que militan en espacios como los sindicatos de vivienda o el movimiento queer. Este libro es una buena primera aproximación al feminismo descolonial y viene a confrontar esos discursos de la igualdad que ponen en el centro del movimiento a las mujeres cisheterosexuales, blancas, capacitadas y de clase media. Ojalá se leyese más: "Cuando los derechos de las mujeres se reducen a la defensa de la libertad —ser libre para, tener derecho de...— sin poner en tela de juicio el contenido de esa libertad, sin cuestionar la genealogía de dicha noción en la modernidad europea, parece legítimo preguntarse si todos esos derechos no habrán sido otorgados a unas mujeres a costa de la libertad de otras".

Me hizo pensar en mis propias vueltas al origen, en la fricción entre la vida que queremos construir y las expectativas que se vierten sobre nosotres. En cómo dialogamos con la decepción, con sabernos fallando y con el deseo de hacerlo mejor, si es que hay posibilidad de enmienda. Está tan bien descritas, la culpa, la ternura y la resignación. Me encantó una imagen: una familia particular, todas alrededor de la mesa, después de todo. El protagonista tiene una revelación: "todos los que están en esta mesa me quieren". Saber eso, alguna vez. Y al mismo tiempo, me hago una pregunta: ¿tiene eso que suceder siempre en el seno de una familia? ¿Quién nos cuida si no es la familia, tenemos realmente una alternativa en las ciudades hostiles que habitamos? Porque reconocí muchas emociones en este libro pero me decepcionó su resignación a la institución-familia, como si todo el camino de búsqueda anterior del protagonista fuera un error, un rodeo antes de lo inevitable. Es un libro sin ningún potencial transformador y con una mitada situada y particular (la de un hombre que por primera vez mira a su madre), aunque quizá el solo hecho de iluminar ciertas partes de la realidad ya responde a una voluntad política.