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Para Federici (como para Kollontai y Fraser), estos señores se olvidan de que sin el trabajo para reproducir la vida, para darnos de comer, para descansar, para educarnos, para todo lo que no es trabajo productivo, la sociedad opresiva no sería posible. [...] La cuestión no está en liberar a las personas del trabajo explotador, sino en liberar a la vida (común) de la explotación.

— Marx juega por Antonio Flores Ledesma (Página 143)

La malicia de todo este sistema Gramsci no la ve en los individuos, que en muchos casos son meros títeres de inercias históricas. Las ideas hegemónicas nos manejan, antes que pensar que nosotros las manejamos. Por eso ve muy complicado el combate directo, la refutación de estas ideas, porque en la mayoría de ocasiones no depende de la racionalidad: no importa que sean más o menos verosímiles, están arraigadas en la conciencia y es muy difícil arrancarlas. Por eso Gramsci no quiere tanto destruirlas como sustituirlas, construir una contrahegemonía. Hay que conquistar la conciencia al mismo tiempo que se conquista el poder.

— Marx juega por Antonio Flores Ledesma (Página 84)

Cuando una obra pertenece a una empresa capitalista, queda secuestrada para la cultura

— Marx juega por Antonio Flores Ledesma (Página 55)

El progreso es lo más importante que puede hacer el ser humano, es más, progreso lleva al ser humano hacia el futuro, más allá del horizonte. Y si en su avance el progreso deja caer a alguien, o se lo lleva por delante, o acaba en la cuneta de la vía de la historia, es irrelevante, porque es más importante el progreso mismo. Si bajamos al mundo, en nombre del progreso muchas personas han perdido su trabajo en favor de máquinas que hacían la misma tarea más rápido y por menos coste; en nombre del progreso lenguas, culturas y costumbres han desaparecido en favor de la uniformidad comunicativa y social; en nombre del progreso, en fin, cosas valiosas del pasado desaparecen en las fosas de la historia.

— Marx juega por Antonio Flores Ledesma (Página 50)

Se cancela todo espacio para la vida, que aparece solo como elemento económicamente relevante cuando afecta al nivel de felicidad de la población, lo cual hace que paguen más impuestos. Se proyecta una visión ideológica del mundo solo justificada a través de esa rentabilidad, pero que implica consecuencias sociales y políticas enormes. La población queda reducida a tantos por ciento.

— Marx juega por Antonio Flores Ledesma (Página 40)