¿Realmente se escribió a principios del siglo XX?
3 estrellas
En realidad "Elogio de la ociosidad" es una colección de quinze ensayos que nos sitúan en el espíritu de época de principios del siglo XX. Y, en realidad, son seis los que representan mejor el "corpus" ideológico de este premio Nobel: "Elogio de la ociosidad", "Conocimiento 'inútil'", "La ascendencia del Fascismo", "Scila y Caribdis, o comunismo y Fascismo", "La coyuntura del Socialismo" y "Civilización Occidental".
En "Elogio de la ociosidad" el filósofo y matemático discurre acerca de la necesidad de la reducción de la jornada laboral para paliar el problema del paro y la alienación de trabajar tantas horas al día que la persona no pueda realizarse. Este reparto solucionaría la desigualdad del hombre y la mujer en cuanto a los roles. En "Conocimiento 'inútil'" realiza una vivaz defensa del derecho de conocer por conocer, y que sin este impulso, sin el impulso de la investigación básica, no se …
En realidad "Elogio de la ociosidad" es una colección de quinze ensayos que nos sitúan en el espíritu de época de principios del siglo XX. Y, en realidad, son seis los que representan mejor el "corpus" ideológico de este premio Nobel: "Elogio de la ociosidad", "Conocimiento 'inútil'", "La ascendencia del Fascismo", "Scila y Caribdis, o comunismo y Fascismo", "La coyuntura del Socialismo" y "Civilización Occidental".
En "Elogio de la ociosidad" el filósofo y matemático discurre acerca de la necesidad de la reducción de la jornada laboral para paliar el problema del paro y la alienación de trabajar tantas horas al día que la persona no pueda realizarse. Este reparto solucionaría la desigualdad del hombre y la mujer en cuanto a los roles. En "Conocimiento 'inútil'" realiza una vivaz defensa del derecho de conocer por conocer, y que sin este impulso, sin el impulso de la investigación básica, no se podría haber obtenido jamás un conocimiento práctico elevado. En "la ascendencia del fascismo" repasa los orígenes epistemológicos y sociales del mismo, recordando que el nacionalismo Alemán e Italiano, junto con los ideales proto-fascistas, parten de Fitche y Mazzini respectivamente. También habla de la influencia de personalidades en el surgir de este movimiento fundamentalmente antiracionalista (Napoleón, Carlyle, Nietzche o Cronwel con su dictadura proto-fascista en Inglaterra) y de cómo el "Tratado de Versalles" amalgamó todo este germen para impulsarlo como fascismo. En Scila y Caribdis, o comunismo y fascismo" reitera su obsesión por el comunismo (entendido como aquellos que comulgan con la tercera internacional) y lo compara con el fascismo, llegando a la conclusión de que tienen algunas cosas en común, sobre todo la primacía de una clase que se considera superior al resto, pese a que el comunismo pregone lo contrario. Acaba diciendo "El propósito del comunismo es un propósito con el que, en general,estoy de acuerdo" para también decir que "las dos cosas que más necesita el mundo son el socialismo y la paz, pero ambos son contrarios a los intereses de los hombres más poderosos de nuestro tiempo".
En "La coyuntura del Socialismo" el autor da 9 argumentos en favor del socialismo, 9 argumentos por los cuales una sociedad socialista será mejor que una capitalista. El principal, para él, es que acaba con la guerra, y en "Civilización occidental" define lo que es una civilización y define a la civilización occidental como decadente respecto a otras civilizaciones históricas.
