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Vaya tio!

Ni yo ni la contraportada estamos a la altura de este libro de autoayuda ensayo, pero propondremos unas palabras:

Yo solo vine por la entrevista de Vallín en la Tuerka, de visita, y me quedé varios días por lo afilado de su pluma. Se notan sus años de periodismo.

Lo que se promociona como un libro de autoayuda hipsteriano acaba siendo una introducción a la crítica cultural muy relevante (y a ratos graciosa!). Celebración del cine a la par que de revisión óptica a las dioptrías de la gafas marxistas: un materialismo histórico que padece del síndrome de martillo de Maslow: 'cuando la única herramienta que tienes es un martillo, todo problema comienza a parecerse a un clavo'.

Defiende de mil y una maneras su hipótesis: la existencia de un falso sesgo conservador de la producción cinematográfica estadounidense. Como otros libros de este tipo, sufre de parecerse a ratos a un catálogo de videoclub, pero tal defecto tiene más de carencia mía que del autor. Es un libro muy valiente y bajo lo que pueda parecer una bajada de guardia ante el producto neoliberal, Vallín sabe transmitir una argumentación propia del trabajo de una vida y no del de la ocurrencia vacacional de un largo baño de verano.

Nietzsche mata a Diós y de paso a los curas, pero nuevos guías espirituales son necesitados: el existencialismo no ha muerto. Se eleva y aburguesea la artesanía separando de forma arbitraría (por un árbitro acomodado) al 'arte' de la 'artesanía'. Del sudor del artesano a la espontaneidad del uber-ensimismado-genio-artista.

Quizás tengo menos acracia de la que me gustaría, o me quedan muy bien las gafas, pero echo en falta la variable publicidad en su demostración. A mi me gustan mis nuevos curas: los elijo, los dejo y les escucho si me da la gana.

Hay un mensaje en este ejercicio de Vallín que me parece descafeinado: 'disfrutad sin complejos, os lo demuestro', es su mensaje principal. Pero mi problema no son los complejos sino el aburrimiento por la mediocridad de tener que contentar una infinidad de sensibilidades mayoritarias. Promediar sentimientos no es significativo.

Una argumentación impecable, sin duda. Pero me quedo con las gafas. Vallín descansará tranquilo pero yo me quedo de guardia. Que no me fío y no todos tenemos tan buena vista, supongo.


Un gusto de libro, encantado. Esperando lo siguiente!

Vaya tio!

Ni yo ni la contraportada estamos a la altura de este libro de autoayuda ensayo, pero propondremos unas palabras:

Yo solo vine por la entrevista de Vallín en la Tuerka, de visita, y me quedé varios días por lo afilado de su pluma. Se notan sus años de periodismo.

Lo que se promociona como un libro de autoayuda hipsteriano acaba siendo una introducción a la crítica cultural muy relevante (y a ratos graciosa!). Celebración del cine a la par que de revisión óptica a las dioptrías de la gafas marxistas: un materialismo histórico que padece del síndrome de martillo de Maslow: 'cuando la única herramienta que tienes es un martillo, todo problema comienza a parecerse a un clavo'.

Defiende de mil y una maneras su hipótesis: la existencia de un falso sesgo conservador de la producción cinematográfica estadounidense. Como otros libros de este tipo, sufre de parecerse a ratos a un catálogo de videoclub, pero tal defecto tiene más de carencia mía que del autor. Es un libro muy valiente y bajo lo que pueda parecer una bajada de guardia ante el producto neoliberal, Vallín sabe transmitir una argumentación propia del trabajo de una vida y no del de la ocurrencia vacacional de un largo baño de verano.

Nietzsche mata a Diós y de paso a los curas, pero nuevos guías espirituales son necesitados: el existencialismo no ha muerto. Se eleva y aburguesea la artesanía separando de forma arbitraría (por un árbitro acomodado) al 'arte' de la 'artesanía'. Del sudor del artesano a la espontaneidad del uber-ensimismado-genio-artista.

Quizás tengo menos acracia de la que me gustaría, o me quedan muy bien las gafas, pero echo en falta la variable publicidad en su demostración. A mi me gustan mis nuevos curas: los elijo, los dejo y les escucho si me da la gana.

Hay un mensaje en este ejercicio de Vallín que me parece descafeinado: 'disfrutad sin complejos, os lo demuestro', es su mensaje principal. Pero mi problema no son los complejos sino el aburrimiento por la mediocridad de tener que contentar una infinidad de sensibilidades mayoritarias. Promediar sentimientos no es significativo.

Una argumentación impecable, sin duda. Pero me quedo con las gafas. Vallín descansará tranquilo pero yo me quedo de guardia. Que no me fío y no todos tenemos tan buena vista, supongo.


Un gusto de libro, encantado. Esperando lo siguiente!

Curiosament una de les obres que més m'ha marcat. Recomanat a la biblioteca de la uni, el vaig agafar perqué no tenia que llegir, i una de les sorpreses més grans desde que sé llegir. El Sapiens bo.

Curiosament una de les obres que més m'ha marcat. Recomanat a la biblioteca de la uni, el vaig agafar perqué no tenia que llegir, i una de les sorpreses més grans desde que sé llegir. El Sapiens bo.

Esperaba muchísimo más de mi querido Zweig. Lo empecé con la pretensión (o excusa) de intentar entrever ciertos ramelazos de sus motivos del suicidio unos meses más tarde.

Básicamente recordaré 3 etapas del libro:
1 - Tras 100 páginas pierdo la pretensión Freudiana y me aburro un poco (pero sin perder el ritmo, es imposible con Zweig) por un relato 'aburguesado' de la Paris de principio de siglo aunque es necesario saber la altura para calcular la fuerza del impacto al caer.

2 - Mi momento 'favorito': El impacto más duro, no para él, si no para mi alma, es el estallido de la primera guerra mundial, la histeria colectiva me entristece enormemente y me dejó tocado. Esos ciudadanos recordando las guerras como algo 'épico', desconexión y desconocimiento desembocando esa visión de patria artificiosa. Me recuerda a las 'nuevas' corrientes, para mi gusto, (sobre)nacionalistas: catalunya, españa, brexit... y racistas/clasistas: Trump, refugiados, etc.

3 - El relato de la segunda guerra mundial lo veo (positivamente) falto de fuerza (recupera mi pretensión psicoanalizadora) y me parece una de las partes más auténticas del relato . Una pluma desganada creo que inspira con la desgana que vivió sus últimos años en el exilio y es dramática, siguiendo con el simil, la pendiente de su caída.

En parte me gusta que no haya sido literariamente perfecto. Quizás denota verosimilitud y ganas de ser auténtico. Es Zweig, siempre gusta, pero esperaba más de esa pasión a la que nos tiene acostumbrados.


Bonus Track:
En esos mismos años escribió su biografia de Erasmo de Rotterdam, en el que Zweig tiene claras sus intenciones: 'la muerte de Erasmo es la muerte de la tolerancia europea y el triunfo del fanatismo protestante'. Por ejemplo:
' Cuando llegue el enfrentamiento con Lutero, su neutralidad será tan grave que Lutero no dudará en convertirlo en el primer enemigo del cisma religioso, más incluso que los católicos más recalcitrantes.'

Libro pendiente.

Esperaba muchísimo más de mi querido Zweig. Lo empecé con la pretensión (o excusa) de intentar entrever ciertos ramelazos de sus motivos del suicidio unos meses más tarde.

Básicamente recordaré 3 etapas del libro:
1 - Tras 100 páginas pierdo la pretensión Freudiana y me aburro un poco (pero sin perder el ritmo, es imposible con Zweig) por un relato 'aburguesado' de la Paris de principio de siglo aunque es necesario saber la altura para calcular la fuerza del impacto al caer.

2 - Mi momento 'favorito': El impacto más duro, no para él, si no para mi alma, es el estallido de la primera guerra mundial, la histeria colectiva me entristece enormemente y me dejó tocado. Esos ciudadanos recordando las guerras como algo 'épico', desconexión y desconocimiento desembocando esa visión de patria artificiosa. Me recuerda a las 'nuevas' corrientes, para mi gusto, (sobre)nacionalistas: catalunya, españa, brexit... y racistas/clasistas: Trump, refugiados, etc.

3 - El relato de la segunda guerra mundial lo veo (positivamente) falto de fuerza (recupera mi pretensión psicoanalizadora) y me parece una de las partes más auténticas del relato . Una pluma desganada creo que inspira con la desgana que vivió sus últimos años en el exilio y es dramática, siguiendo con el simil, la pendiente de su caída.

En parte me gusta que no haya sido literariamente perfecto. Quizás denota verosimilitud y ganas de ser auténtico. Es Zweig, siempre gusta, pero esperaba más de esa pasión a la que nos tiene acostumbrados.


Bonus Track:
En esos mismos años escribió su biografia de Erasmo de Rotterdam, en el que Zweig tiene claras sus intenciones: 'la muerte de Erasmo es la muerte de la tolerancia europea y el triunfo del fanatismo protestante'. Por ejemplo:
' Cuando llegue el enfrentamiento con Lutero, su neutralidad será tan grave que Lutero no dudará en convertirlo en el primer enemigo del cisma religioso, más incluso que los católicos más recalcitrantes.'

Libro pendiente.

Bretón nos expone un conjunto de síntomas causados por la dificultad en reconocer nuestra identidad nowadays. Ya no es suficiente con nacer o crecer y esa insuficiencia 'es a la persona contemporánea lo que el conflicto representaba para la de la primera mitad del siglo XX'. Vivimos en condiciones menos duras pero resulta mucho más difícil encontrar una identidad, 'nos comunicamos más pero nos encontramos menos'. Carecemos del entorno que nos la confirme y nos vemos atraídos a ese vórtice que él llama 'la tentación de desaparecer de sí', la tentación de 'relajarse del esfuerzo de ser uno mismo'. Alrededor de ese vórtice orbitan los más evidentes como la depresión, el alcoholismo pero da una vuelta de tuerca sobre temas como la anorexia, el uso de las drogas (pasar de un uso de búsqueda de sensaciones a un uso de huida instantánea), el uso de interneh (por ciertos comentarios no sé hasta que punto está al tanto de las nuevas tecnologías aunque en análisis resulte certero), sobre la demencia, adolescencia... Finiquitando el libro con ejemplos de desaparición literales, así como un bonus ('apertura') muy agradable que prefiero no desvelar.

- Interesante porque establece un denominador común entre diferentes comportamientos aparentemente opuestos (atravesando clases sociales, géneros y edades), por su definición de 'malestar' (el hastío vital de Werther) como la falta de reconocimiento de la identidad o en otros casos de la liberación del peso de una identidad que agota (siendo la segunda menos interesante).
- Laxo en el uso de ejemplos: quizás por estar acostumbrado a un discurso más 'científico' no considero válido demostrar una citando una entrevista a un individuo. Lógicamente se presenta una amplia bibliografía sobre cada tema que aporta validez pero los testimonios aleatorios me parecen faltos de interés (como pasa con algunos de los casos en el tema de la adolescencia).

Esperaba encontrarme un ensayo oscuro sobre la depresión y sus cauces y ha acabado siendo una radiografía muy interesante sobre la situación actual del individuo en sociedad. No me convence como retrato certero y general pero sin duda supone un acercamiento maravilloso al tema.

Recomendable, even if you feel happy.

Bretón nos expone un conjunto de síntomas causados por la dificultad en reconocer nuestra identidad nowadays. Ya no es suficiente con nacer o crecer y esa insuficiencia 'es a la persona contemporánea lo que el conflicto representaba para la de la primera mitad del siglo XX'. Vivimos en condiciones menos duras pero resulta mucho más difícil encontrar una identidad, 'nos comunicamos más pero nos encontramos menos'. Carecemos del entorno que nos la confirme y nos vemos atraídos a ese vórtice que él llama 'la tentación de desaparecer de sí', la tentación de 'relajarse del esfuerzo de ser uno mismo'. Alrededor de ese vórtice orbitan los más evidentes como la depresión, el alcoholismo pero da una vuelta de tuerca sobre temas como la anorexia, el uso de las drogas (pasar de un uso de búsqueda de sensaciones a un uso de huida instantánea), el uso de interneh (por ciertos comentarios no sé hasta que punto está al tanto de las nuevas tecnologías aunque en análisis resulte certero), sobre la demencia, adolescencia... Finiquitando el libro con ejemplos de desaparición literales, así como un bonus ('apertura') muy agradable que prefiero no desvelar.

- Interesante porque establece un denominador común entre diferentes comportamientos aparentemente opuestos (atravesando clases sociales, géneros y edades), por su definición de 'malestar' (el hastío vital de Werther) como la falta de reconocimiento de la identidad o en otros casos de la liberación del peso de una identidad que agota (siendo la segunda menos interesante).
- Laxo en el uso de ejemplos: quizás por estar acostumbrado a un discurso más 'científico' no considero válido demostrar una citando una entrevista a un individuo. Lógicamente se presenta una amplia bibliografía sobre cada tema que aporta validez pero los testimonios aleatorios me parecen faltos de interés (como pasa con algunos de los casos en el tema de la adolescencia).

Esperaba encontrarme un ensayo oscuro sobre la depresión y sus cauces y ha acabado siendo una radiografía muy interesante sobre la situación actual del individuo en sociedad. No me convence como retrato certero y general pero sin duda supone un acercamiento maravilloso al tema.

Recomendable, even if you feel happy.