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Libro con vocación enciclopédica que abarca la totalidad del tiempo científico propiamente dicho, es decir, desde que el empirismo se imbricó en la composición del conocimiento occidental a través de Francis Bacon y aquellos que le sucedieron, hasta el siglo XX. Es un libro que, además, hace una muy buena introducción al conocimiento pre-científico desarrollado por múltiples civilizaciones: Mesopotamia, Egipto, China, Grecia, Persia, Roma, Arabia, etc. Si alguien está buscando análisis en profundidad, se está equivocando de libro. Es más bien una recopilación de obras más o menos explicadas, un hilo histórico y un análisis somero de cada tiempo histórico, con sus hallazgos más relevantes.
El libro tiene tres puntos fuertes: Explica en profundidad los orígenes del conocimiento, es decir, Grecia y su predecesora, la cultura árabe, profundiza en esa cultura árabe como centro cultural durante casi un milenio, haciendo énfasis en los centros de producción de conocimiento como …
Libro con vocación enciclopédica que abarca la totalidad del tiempo científico propiamente dicho, es decir, desde que el empirismo se imbricó en la composición del conocimiento occidental a través de Francis Bacon y aquellos que le sucedieron, hasta el siglo XX. Es un libro que, además, hace una muy buena introducción al conocimiento pre-científico desarrollado por múltiples civilizaciones: Mesopotamia, Egipto, China, Grecia, Persia, Roma, Arabia, etc. Si alguien está buscando análisis en profundidad, se está equivocando de libro. Es más bien una recopilación de obras más o menos explicadas, un hilo histórico y un análisis somero de cada tiempo histórico, con sus hallazgos más relevantes.
El libro tiene tres puntos fuertes: Explica en profundidad los orígenes del conocimiento, es decir, Grecia y su predecesora, la cultura árabe, profundiza en esa cultura árabe como centro cultural durante casi un milenio, haciendo énfasis en los centros de producción de conocimiento como Bagdad o Córdoba (Ibn Sina, en latín Avizena, y su inmensa obra sobre prácticamente todo lo cognoscible, la "casa de la sabiduría de Bagdad" donde estaban Al-Jwarizmi y Umar Jayyam empleados en la resolución de ecuaciones, Razéz, Al-Biruni y la definición de algoritmo, etc.), y el tercer punto fuerte, es el análisis que se hace de la rama biológica del conocimiento, ya en la época contemporánea.
Precisamente éste último punto fuerte es, también, su talón de Aquiles. Se le dedican más de 30 páginas a la figura de Charles Darwin. Son páginas llenas de inexactitudes, clichés y falsos mitos sobre su figura (falsos mitos, por otra parte, reproducidos una y otra vez en la literatura científica de divulgación. En ese aspecto no hace nada que no se haya hecho ya). También con el "debido" desprestigio (otro tópico) a la figura de Lamarck (uno de los pioneros del pensamiento evolutivo y nada menos que el fundador de la biología). Y se hace, además, una cerrada defensa de la pureza intelectual de la figura del propio Darwin, intentando desvincularlo por completo de lo que posteriormente se llamaría "darwinismo social" (cuestión debatible, al menos).
En cambio a la obra de Albert Einstein ocupa apenas ocupa 10 páginas, con alguna que otra referencia más dispersa en la parte final del libro, la de Isaac Newton 11 páginas o la de Car Von Linneo, que no llega a 1 página. Está claro que el autor le otorga 3 veces más importancia a la idea de la evolución que a la de la relatividad o a los conceptos de la física euclidiana. Es, obviamente, un ejercicio de libertad de expresión. Pero es claramente revelador que haga proselitismo de una determinada concepción de evolución. Sin embargo en la parte dedicada a Einstein, al menos superficialmente, sí recoge el debate que suscitaron sus ideas y diferentes figuras que aportaron al debate.
En conclusión, es un libro para labrase un marco conceptual genérico de la historia de la ciencia; una obra por donde empezar a buscar, para empezar a conocer la Historia de la Ciencia.