Sin culpa
5 estrellas
Semillero de planteamientos que se hallan en Foucault (Vigilar y castigar), Raoul Vaneigem (El libro de los placeres), John Zernan (Future Primitive)... Pareciera que a Nietzsche le faltara poco para ser anarquista, aunque en la obra, lxs anarquistas están despachados...
El desarrollo es maravilloso; levanta preguntas como: ¿para quién escribía? ¿Quién pensaba que lo leería? ¿Esperaba algo de la lectura de sus textos o, como Cioran, para sí mismo (en su caso, particular, evitar el suicidio...)?
¿Qué será posible sacar de su lectura y para qué? Creo que el advenimiento del Übermensch era la inevitable salida discursiva...
Pero regresando a la pregunta, ¿dónde de están esos actos de emancipación? ¿Es algo individual o colectivo? O sea, la libertad de los instintos solo puede ser intermitente si no eres poderosx. Se vuelve una oportunidad, una deconstrucción, un des-adiestramiento en momentos específicos, para …
Semillero de planteamientos que se hallan en Foucault (Vigilar y castigar), Raoul Vaneigem (El libro de los placeres), John Zernan (Future Primitive)... Pareciera que a Nietzsche le faltara poco para ser anarquista, aunque en la obra, lxs anarquistas están despachados...
El desarrollo es maravilloso; levanta preguntas como: ¿para quién escribía? ¿Quién pensaba que lo leería? ¿Esperaba algo de la lectura de sus textos o, como Cioran, para sí mismo (en su caso, particular, evitar el suicidio...)?
¿Qué será posible sacar de su lectura y para qué? Creo que el advenimiento del Übermensch era la inevitable salida discursiva...
Pero regresando a la pregunta, ¿dónde de están esos actos de emancipación? ¿Es algo individual o colectivo? O sea, la libertad de los instintos solo puede ser intermitente si no eres poderosx. Se vuelve una oportunidad, una deconstrucción, un des-adiestramiento en momentos específicos, para actuar en ellos, que son las oportunidades de ejercer la voluntad de poder.
Hacer lo que se quiere, cuando se quiere y porque se puede (sin culpa, se sobreentiende aquí). Lo que no implica la destrucción, ni la falta (el deseo infinitamente inclumplido, lacanianamente).
Nietzsche va de vuelta a la cosmovisión griega, como salida de la culpa: la locura en los momentos más catárquicos era atribuida a lxs dioses.
